千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。

　　饱览了山东“一山（泰山）”“一水”（黄河）美景之后，今天我们“来到”山东曲阜——孔夫子的老家，游览“三孔”景区，感受传统文化的无穷魅力。

孔府鸟瞰图。

　　一直以来，在笔者制作的无名榜单上，从古至今最会“骂”人的有两位先生，一位是“成《春秋》而乱臣贼子惧”的大成至圣先师孔老夫子，另一位是“喜怒笑骂皆成文章”的鲁迅先生。

　　鉴于相比较而言，鲁迅先生的影响没有孔老夫子大，而且其人性情有些古怪，有绍兴师爷遗传下的“刀笔吏”式的无情与刻薄，与儒家倡导的“温良恭俭让”有一定差距，所以我把他排在了第二位。当然啦，孔老夫子发火的时候，也颇有山东人的耿直，甚至会爆粗口。比如，他的学生宰予白天睡觉，孔子当即骂道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”您瞧瞧，一个为人师表的老师竟然骂自己的学生为烂木头、脏泥巴墙什么的。这要在当下，估计宰予的父母早跑到学校找校长掐架了，说不定孔老师得下岗，学校得赔钱。

孔庙鸟瞰图。

　　闲言少叙，言归正传。

　　日常生活中，我们夸人嘴巴厉害，叫“骂人不带脏字”。我想，这一技巧的发明权非孔老夫子莫属，其集大成的代表作，就是我们接下来要讲到的传世史书——《春秋》。

　　众所周知，《春秋》一书用于记事的语言极为简练，然而几乎每个词句都暗含褒贬之意，这就是后人所说的“春秋笔法”“微言大义”。这方面的例子，在《春秋》中比比皆是。

　　据《史记•孔子世家》记载和史家考证，孔子有感于当时周王朝式微，礼崩乐坏、诸侯争霸和生灵涂炭，为推行“仁政”之术，于是从55岁起，带着弟子们周游列国，游说诸侯，以实现“修身、齐家、治国、平天下”的政治夙愿。

　　不料，这一走就是13年。其间，由于遭遇战乱和权臣排挤等原因，老夫子不仅有饥寒交迫的经历（《孔子家语•在厄》：孔子厄於陈、蔡，从者七日不食），有几次甚至差点丧命。而最令孔夫子伤心的是自己的政治主张得不到施行，年看自己年事已高，孔子叹口气，终于走向回家的路。我想他此刻的心情，用费翔的一曲《故乡的云》可以准确描述，“我已是满怀疲惫，眼里是酸楚的泪……我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊”。

　　难能可贵的是，回家之后的孔子并没有一蹶不振，为了避免死后不能留下好名声的遗憾，孔夫子开始著书立说。

　　《史记•孔子世家》：“子曰：弗乎！弗乎！君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上从鲁隐公元年（公元前722年），一直写到鲁哀公十四年（公元前481年），共十二公。该书以鲁国为记叙的中心，尊周王室为正统，参照了殷商的旧制，推而上承三代的法统（据鲁，亲周，故殷，运之三代），“约其文辞而指博（言简意赅）……推此类，以绳当世贬损之义，后有王者而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉……弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》（成语知我罪我，其惟春秋）”。

孔林四季。

　　鲁哀公十六年（公元前479年）四月乙丑日，73岁的孔子以布衣卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服丧三年。

　　孔子死后，越来越多的君王逐渐发现了孔子及其思想的巨大价值，以至于后来发展到汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”。统治阶级在看到儒家思想在统御万民中的重要作用后，开始对孔子及其后人不吝封赏，孔家乃至有“富贵无顶，文章通天”之说。

　　孔府楹联：

　　上联：与国咸休安富尊荣公府第（“富”少第一笔的“点”）

　　下联：同天并老文章道德圣人家（“章”最后一笔上下贯通）

　　另据《史记•孔子世家》记载，当年司马迁为了收集第一手资料，曾经亲身前往孔子的老家曲阜，参观供奉孔老夫子的庙堂里的车服礼器，亲眼看到当地的儒生按时在孔子故居演习礼仪。司马迁不由地流连忘返，久久不愿意离去。

　　换句话说，早在司马迁所在的西汉王朝，孔夫子的思想就已经被主流社会慢慢认可，不仅“学者宗之”，连天子王侯说“六艺”也以孔子为标准，孔子慢慢有了“圣人”的名号（“可谓至圣矣”）。

金声玉振。

祭孔大典。

万仞宫墙。

　　（大众报业·大众日报客户端记者 武宗义 整理报道，曲阜市委宣传部陈曙光提供照片）