“洋湖鼓子秧歌”发源于滨州市阳信县洋湖乡，是山东三大鼓子秧歌之一， 最早时人们把它称为“打鼓子”。据滨州文化志记载：“阳信的鼓子秧歌产生公元六百二十四年的前唐时期。”在当地有这样一种说法：“先有灵霄阁，后有大秧歌”。位于洋湖乡庙李村的“凌霄阁”，是阳信县最大的古建筑群，始建于唐代，明代万历年间重建，每年正月十六的古庙会，各地群众到此烧香还愿、拜佛祈福，舞动秧歌，场面热闹，流传至今。（大众网滨州频道 记者 张爽）

洋湖乡张杨村的张兴民，是洋湖秧歌的非物质文化遗产传承人。今年46岁的他不仅自己下场跑秧歌，儿子侄子也都是秧歌队的骨干。在洋湖乡村村都有秧歌队，三代人都会扭秧歌的也不在少数。

说起洋湖鼓子秧歌的兴起，村里人都说记不清了，反正祖祖辈辈都在跳。张兴民说他从记事儿起就跟着跳，13岁正式下场演出，到现在，不仅自己在跳，一大家子都在跳。

张兴民说洋湖鼓子秧歌的特点是淳朴，原汁原味。一支队伍一般由70人组成，人物角色由伞、鼓、棒、花、丑组成，场外有伴奏，以鼓、锣、镲、钹等打击乐器为主，鼓点节奏操控着整个秧歌队的阵法和步法。

在村里的活动室，有专门的为鼓子秧歌购置的道具和服装。在上个世纪80年代，张杨村的秧歌队刚成立，没有道具，各家各户捐钱添置，有些还是自己制作。

闲暇时，张兴民和家里人会在院子里练习秧歌，一旦鼓声响起来，总是能吸引村里人的围观。

村委会前的小广场也是秧歌队跑秧歌的场地，春节前夕，总要在这里跑上几场，为正月初一、初十一和十六的表演做准备。

张兴明在秧歌队里跳“伞”的角色，他师傅是自家的大爷，现在他又成了儿子的师傅。据说，秧歌队中的角色都是“世袭”制，如果跳“伞”的演员不跳了，就需要培养一个来接班，不能空档。

秧歌的每一个动作都是有武功架势的，但没有详细的书面教材，都是老一辈艺人言传身教，张兴明说：“以前学秧歌，如果动作不到位老师傅直接动手打，害怕传出去给自己丢人。”

以前的秧歌队基本没有女演员，随着社会的发展，男人多外出打工，不少家里的妇女也开始下场跑秧歌，她们舞起来的动作比起男性多了几分柔美。

洋湖鼓子秧歌的队形多变，现在流传下来的有20多个阵型。“要是都演下来大约得2个多小时，对体力也是很大的考验。”据村里人讲，以前秧歌队都是转村表演，一个村表演几个阵型，要是都一样就没人看了。

村里还留有老艺人手绘的秧歌阵法图，不过也仅是记载了8种阵型，虽然简陋，村里人还是当宝贝一样。

现在张王村的秧歌队年龄最大的56岁，最小的8岁。村里的孩子很多从会走路起就开始跑秧歌，给孩子买的玩具都是鼓、锣等，为的也是让这种艺术形式能够传承下去。

关于角色，分为“丑伞”和“花伞”，在队伍里数量相等。“丑伞”表演者左肩抗伞，右手拿牛板鼓，牛板鼓下面系着铜钱，是整个队伍的总指挥。“花伞”表演者左手举伞，右手拿铃铛，铃铛下面系着绸子。

“鼓”表演者左手拿鼓子，右手拿木棒。“棒”表演者拿着两个60公分左右的木棒，“鼓”、“棒”动作招式完全一样。

“花”表演者手里拿绸子和手绢，动作简单，表现女性柔韧委婉之美。丑角的人物形象有很多种，如：算卦先生、媒婆、懒汉、小生等等。不论哪种角色在队伍中都是成对出现的。

在当地有这样一种说法，鼓子秧歌与古代军事息息相连，道具“伞”是以古代帝王将相出巡的“华盖”演变而来，“鼓”则是盾牌演化而来，“鼓槌”是短刀或矛；“棒”是鞭演变而来。

而“跑场子”则是根据古代作战时的布阵图演变而来，据村里老艺人讲：鼓子秧歌所表演的故事，就是古代军事家孙膑与庞涓打斗的故事。第一个伞扮演者就是古代军事家孙膑。

如今，每年乡里都会拿出专门的资金组织洋湖秧歌文化艺术节，不仅是展现当地文化魅力，也是对这项国家级非物质文化遗产的继承和发扬。