编者按：

　　拥山观岚，揽海听涛。五千年前，人们将最古老的陶文刻在用泥土烧制而成的大口陶尊上；四千年前，人们在这片土地建起亚洲最早的城市；夏商时期，东夷文明的火种在这里燃起；从周至今，莒文化在这里生生不息。日照这片热土，滋养了浩如繁星的历史故事。

　　2023年9月，《山东文化体验廊道故事丛书》由山东文艺出版社正式出版发行。作为《山东文化体验廊道故事丛书》的日照卷，系统梳理日照区域文化，以故事形式呈现日照历史文化发展轨迹，讲述日照故事。今年是日照成立地级市的第35年，这座年轻的城市，正从历史的根脉中，生发出新的繁茂枝叶。读懂历史，方能更好书写未来，即日起，大众网日照推出“读懂日照”系列，陆续刊发日照历史文化故事，助力日照优秀传统文化的创造性转化，创新性发展。

　　日月光华，旦复旦兮。2025年的元旦，日照再度因为迎日活动“出圈”。作为一座将太阳写进名字的城市，日照“追光”的渊源，可以追溯到五千年前，莒县陵阳河畔的大口尊上的古老文字符号：“日云山”。

　　上部如日初升，中部似云气缭绕，下部是连绵的山脉，这个被释义为“旦”字的古老字符，是大汶口文化中晚期的见证者，比甲骨文还要早1500年，将太阳与这座城市的渊源推到五千年前。

　　与“日云山”一同被发现的，还有一批陶文符号，记录了五千年前的莒地文明。

　　提起这段文明史，要从几个“炮弹”的有趣故事说起。1960年的春天，莒县长历干旱，直至夏天，陵阳河区域发了大水。时任陵阳乡文书的赵明录，给莒县文化馆的苏兆庆打来电话，告诉他河水里冲出了三个“大炮弹”。苏兆庆前往现场，发现冲出的是三件筒形陶器，下部有一个尖头，真的形似炮弹。洗刷干净后，发现器身刻有符号。

　　可是那时的莒地文物工作者，并没有意识到这几个“炮弹”对中国文明史的重要意义。也因此，有了“错失美名”的遗憾。1962年夏季，苏兆庆陪同省博物馆的王思礼、张学海先生去往陵阳河遗址考察，当时沭河木桥面上的水并未退去，仍直没到大腿深，三人互相牵着手前进，仍有随时可能被冲到桥下的危险。事后想来，令人一阵后怕。经考察，省里两位先生分析：“陵阳河的文化遗存比山东典型龙山文化还早，是山东又一新的文化典型”。随后进行了试掘，挖了五座墓葬，因资料少和认识不足，未能及时公布，后来先公布了大汶口的报告，故这一新的文化被命名为“大汶口文化”。后来张学海先生说：“陵阳河遗址是最早发现的大汶口文化。”

　　事实上，直到二十世纪七十年代，苏兆庆带着这三件文物去北京参加全国出土文物展，他将这几个高约50厘米、口径30厘米、壁厚3厘米、总重约200斤的器物装进箱子，胸前挂一个，背上背一个，手里提一个，活像逃荒的难民，彼时作为发现者他仍尚不知道这三件文物的核心价值。参展期间几件陶器迅速引起国内外有关研究者的注意，陶器上的刻符引起学者广泛的讨论，“大口尊”的称号得以正式确立，那时莒县的文物工作者才知道，原来这几件大水冲出的“炮弹”，是承载五千年文明史的珍贵遗物。其中刻有“日云山”符号的灰陶器，更在日后被定为国家一级文物，是研究中华文明起源的标志性文物之一。

　　三件文物在京展览期间，得到了专业学者的关注及重视。吉林大学教授、古文字学家于省吾将大口尊上的“日云山”符号解释为“旦”字。“山上的云气承托着初升的太阳，其为早晨旦明的景象，宛然如绘。”因此他认为，这是一个原始的旦字，也是一个会意字。故宫博物院副院长、古文字学家唐兰先生也肯定了陶文为原始文字，他将莒县大口尊陶文解读为“炅”字，并以这种文字可与其他地区遗址相呼应为据，认为这种文字已经规格化，是较进步的文字了。

　　2011年，陵阳河出土的大口尊刻符，入选为人教版《中国历史》课本（七年级上册），书中指出：“有学者认为，它是‘旦’的意思，这种刻画符号，就是原始文字。”

　　这是莒县大口尊刻画为文字起源说法得到有力认可的又一佐证。

　　1979年，山东省博物馆和莒县文物管理所对陵阳河遗址开展联合发掘。这次发掘中，还有一个“洗手得宝”的故事。

　　发掘工作从4月3日开始，至4月30日已清理墓葬五座。由于墓葬全压在河沙下面，探查极为困难，陷入僵局，队员们普遍心情低落。5月2日，省博物馆考古队员王树明单独决定：“以没有文物为由，要打道回济南府。”当时，苏兆庆写信给在济南开会的王思礼，王思礼接到信后去找省博物馆馆长张学讲明情况，张学馆长决定对陵阳河遗址的发掘继续进行。

　　5月9号中午收工后，苏兆庆和省里的赖修田在河边走着，无意中发现一块埋在泥沙里的陶片——这块陶片就是大口尊的陶片！苏兆庆兴奋地说：“找到了！”他用手去拿，没拿动，他因此判断：“如果在沙里就拿出来了，拿不动就说明它在泥里。”两个人的高兴劲就甭提了。因为已经收工没有工具，俩人徒手将一块4.5米长，3.8米宽，10厘米的深泥地扒开，手磨破了，流着血，也不知道痛，当时两个人都非常激动。这一趟河边“洗手”的经历，就是陵阳河6号墓出土的经历，6号墓是大汶口文化时期最大最丰富的墓葬，激发考古队趁热打铁，进一步探察发掘的动力。通过这次发掘，总共清理45个墓葬，出土2800多件随葬品。既解决了“陶文大口尊”的地层关系问题，“成套酿酒工具”“陶质牛角形号”的发现，在我国史前考古发掘中也是首见。在大朱家村、杭头等地，也有陶文的出土，这些陶文总数有数十个，对应汉字的萌芽阶段，引起研究者广泛探讨。

　　殷墟发现的大量甲骨文，被认为是中国最早的成熟文字系统。这些比甲骨文还早1000多年的图像古文，被认为是中华文字更古老的源头。陶文的刻画，是人类在结绳记事之后，在长期生活中对自然景观及生产活动的记录及描述，在当时虽然还没有形成系统性的文字，但已可构成零星可解释的会意单字，这些刻画是早期人类生产实践智慧的产物。最初发现的被于省吾先生解释为“旦”字的陶文，即启发了陶文发掘参与者苏兆庆先生，由此联想这是指日出之巅的景象，是陵阳河人判断春分、开始春耕的记实，后来的苏老等学者都曾多次去山头、陵阳河道等实地探察，他们相信这些古老字符里饱含着先人劳动的智慧。

　　如今这些大口尊作为大汶口文化晚期的见证，静静存放于莒州博物馆，接受游客的观摩和赞叹。每一处刻痕，都是文化的传承。这些刻痕组成的文字穿过五千年的长风，回荡着中华文明绵延不绝的悠久芳韵。

　　“旦”为日出之意，在这五千年中，太阳在每一日如约升起，照耀璀璨的人类文明，照耀厚实的莒文化的故地。五千年前的文字仅有雏形，这雏形激荡起古文字学家、美术家、史学家的心魄，引起激情讨论，五千年后汉字已老幼皆识。二十世纪的文物工作者以身作则、艰难探索，而如今文物保护观念已更加深入文博人心中。在今后的岁月里，如同手上方寸间的汉字将永恒传承，“陵阳河”的太阳仍将闪耀。

　　资料来源：《山东文化体验廊道故事丛书·下编 日照历史文化故事》

　　编辑：贾小亿