“字圣”仓颉墓：境内发掘的中国汉字创造者的墓

　　关于“字圣”仓颉墓的地理位置，业界存在着不少争议。据有关资料记载，全国范围内的仓颉的遗迹就有东阿、河南濮阳有、开封、河南的虞城县、陕西的白水和山东的寿光6处。

　　东阿县铜城镇王宗汤村东南仓颉墓，原为一土固堆，当地人称“仓王坟”，坟前建有“仓王寺”。 2000年12月，文物考古工作者在发现了一处龙山文化遗址，距今约4000余年。目前，在东阿县尚存有仓颉墓碑、仓圣桥等遗迹。

　　相传，仓颉去世后葬于今东阿县铜城镇王宗汤村东南。据《兖州府志》记载：“在城(指原东阿县城)西北三十里，有墓有寺。”道光五年知县李贤 书捐俸重建。”据有关人士介绍，仓颉墓原有高大的墓冢，墓前有古碑数幢，祠堂三间，二层，其上有匾额“仓颉墓”三字。

　　皇姑冢：几经考究证实为蚩尤主体墓

　　全国有六个地方争相说自己的辖区内有蚩尤冢，但有史料记载的只有山东的两处，一处为蚩尤的肩髀冢，在山东省巨野县内，另一处便是蚩尤的主体墓，即阳谷境内的皇姑冢。

　　蚩尤的主体墓位于何处曾经是学术界苦苦求证的一个难题。经过专家们的多方论证和考古发现，最终确认蚩尤的主体墓就是位于阳谷县境内的“皇姑冢”。 2006年7月，聊城市文物考古队在国家、省级考古队之后，对皇姑冢进行了第三次考古，考证出皇姑冢总高度为7.6米，周围还有一个面积为6万平方米的椭圆形城池。皇姑冢具备了《皇览》中描述蚩尤冢的内在条件和外部特征。自此，皇姑冢就是蚩尤冢得到了专家的认可。2006年10月12日，在阳谷县文化馆段宝林教授写下了“蚩尤故乡”的题词，山东大学历史学院教授张金光题写了“错将蚩尤认皇姑”的诗句，贵州省社科院副院长石朝江题写了“根据史籍记载和考古发现，皇姑冢即蚩尤冢”的留言。

　　皇姑冢地域与《皇览》、《水经注》中蚩尤冢地域一致;蚩尤生活在龙山文化时期，而皇姑冢也属于龙山文化遗址;皇姑冢面积4000平方米，巨野蚩尤冢面积也是4000平方米，与《皇览》所记巨野肩髀冢“大小与阚冢等”吻合。

　　阳谷皇姑冢遗址1973年发现，1979年进行试掘，清理出龙山文化灰坑一个及大量龙山文化陶片。1995在遗址处发现龙山文化古城。南北约400米 ，东西约150米 ，面积约6万平方米，城内有夯土台基。其文化层厚度在4.5米 左右。遗址先后出土有大量陶器(片)及石铲、骨锥、纺轮、石刀、石磨器、石镰等。从文化特征看，皇姑冢基本属于城子崖龙山文化，同时由于地近中原，也具备 部分河南龙山文化特征。

　　由于受传统观念的影响，三始祖之一的蚩尤一直被视为反面历史人物。然而，蚩尤后裔和他活动地区的人们，则一直将他作为先祖祭祀，当成英雄崇拜。依据历史记载分析，蚩尤被杀后，他的部下偷偷地将尸体运回故地鲁西地区，头葬在寿张，身葬在巨野。据考证，寿张，战国时为齐地寿邑，西汉置寿良县，东汉改名为寿张。唐曾置州，后一直为县，1946年撤县为乡，曾先后划归梁山县和东平县，现归阳谷县管辖。

　　颛顼墓：聊古庙里的上古帝王衣冠冢

　　颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。颛顼乃上古帝王，系黄帝之孙，"初国于高阳，故号高阳氏，都于商丘(今河南濮阳)，在位七十八年"。其墓葬于何处，历来说法不一。《一统志》载："帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙，民间称'聊古庙是也'。" 颛顼墓是真是假，目前尚不敢断言，但据文物考古调查，此处系一古化遗址则确凿无疑。民间传说“聊城为高阳氏莅临之地。当地人为了怀念他，给他修了衣冠泥塑像式冢”。 据文物考古调查，此处确有“墓冢”痕迹。由此可知，颛顼本人死葬何处虽尚难断定，但聊古庙遗址有颛顼之墓(起码是衣冠泥塑像式冢)，应是确信无疑。

　　该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址。传说是它的衣冠冢或泥塑像葬处。颛顼墓旁有水井，称圣水井，传说此井“颇著灵异，逢旱祈祷，辄降甘霖”。古为聊城八景之一，称为“圣泉携雨”。

　　颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名"聊古庙"，又名"聊王庙"、"颛顼庙"。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址，为东昌府区重点开发建设项目。

　　巢父陵：巢父遗墓是为聊城古八景之一

　　许营镇巢父遗墓是聊城古八景之一，过去在新东外环南首西600米处，有一处高出地面丈许的丘陵，便是“巢父遗墓”所在地。土陵就是巢父陵。

　　旧《聊城县志》说：“今城东南有巢陵城，巢父陵在城十字街东南角”。此城为聊城县和博州的治所，在今聊城东南15里的许营乡大石槽村西，俗称其曰“旧州坡”，或“旧州洼”。“巢陵”因巢父之墓而得名。巢父是中国古代名士。他生活在尧舜之时，“山居不营世利”，以树筑巢，居于其中，故称其为巢父。相传，尧曾“以天下让之”，他不肯接受。他死后葬于此地，人称其坟墓曰“巢陵”。

　　尧王坟

　　许营镇有座尧王坟，这是当地老百姓口口相传下来的。许营镇许营村正西500米处，有条通往西刘村的南北小路，路西是一片麦地，便是尧王坟所在地。当地人回忆，在70年代平整土地时，这里是一座很高的土台子，在里面挖出过蚌壳，但都被老百姓推到北边的沟里了，直到现在那个沟里还能捡到蚌壳。

　　在许营村发现诸多陶器，虽然外表脱落很多，绳纹的印迹还是很清晰。可以判断，尧王坟处应该是龙山文化的重要遗址，4千多年前许营村应该就有部落活动。据史料记载，龙山文化遗址中兽骨、鱼骨、 蚌壳不少，烧制陶器的技巧有所提高，轮制陶器增多。陶器套型有罐、瓮、盆、杯、鼎、鬲等，其中鬲是龙山文化中具有特征性的器物，陶器外表一般都拍印有蓝 纹、方格纹或绳纹。龙山文化陶器和仰韶文化不同之处在于以灰陶、黑陶为主，彩陶数量很少。

　　茌平尚庄遗址:境内现存最早的古墓葬

　　茌平尚庄遗址茌平尚庄遗址位于茌平县城西尚庄村东20米 处隆起的土岗上，为大汶口文化时期的古文化遗址，距今约有5000多年的历史，是境内发现最早的古墓葬，现为省级文物保护单位。

　　遗址东西长300米 ，南北宽250米 ，面积7. 5万平方米。1975年秋和翌年春，山东省博物馆和聊城地区文化局组织人员先后对遗址进行局部发掘，揭露面积1120平方米 。遗址文化层堆积厚2～5米，共分为6层。

　　根据地层叠压及遗迹间打破关系，遗址的文化遗存分为3期：第一期属大汶口文化，发现墓葬17座，全系长方形土坑竖穴墓葬，出土随葬品102件，主要有铲、斧、纺轮等石器和部分骨器、蚌器、陶器;第二、三期属山东龙山文化，遗物包括生产工具316件，其中以蚌、骨、石、陶质料器最多，角、牙器极少，主要器型有斧、铲、锛、刀、凿、矛、镞、纺轮、锥、镰、网坠等。生活用具947件，绝大部分是陶器，以夹细砂为主，泥质次之，器表以素面最多。常见纹饰有篮纹、方格纹、弦纹、附加堆纹、划纹等。器型主要有鼎、鬶、鬲、罐、盆、瓮、杯等。