为官当如何？应一心为民，兴利除弊，夙夜在公，两袖清风。正如南阳府衙二堂院匾联所题：“召父劝农，杜母兴工，南阳自古多循吏；弹琴悬镜，爱莲对月，赤子从来盼好官。”作为新时代的党员干部，我们要常修为政之德，常怀律己之心，倾听百姓呼声，回应群众期盼，学习前贤智慧，提升服务本领，以文成己，以文化人，践行初心，担当使命。不负祖国人民，不负伟大时代，不负青春梦想。

　　能为民兴利，务在富民，是百姓心中的好官。汉代召信臣和杜诗，先后担任南阳郡太守，他们为民兴利，务在富民。召信臣躬耕劝农，利水通渠，修堤筑闸数十处，灌田三万余顷，百姓户口倍增，社会安定，郡中大治，吏民称为“召父”。杜诗赋性节俭，诛暴除虐，省减民役。修治陂池，广拓田地，制作推广水排，铸造农器，极大促进了农业生产的发展。他们被称颂为“前有召父，后有杜母”。

　　能知人善用，政简刑清，是百姓心中的好官。《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。 巫马期问其故於宓子，宓子曰：‘我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。’”宓子贱“任人”的好处显而易见，就像下象棋，车马炮各展所长，将士相各在其位。其结果自然是“政简刑清 ”“鸣琴而治”。

　　能明断是非，为民做主，是百姓心中的好官。《西京杂记》记载：“高祖初入咸阳宫，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒见;以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。”后来也以明镜高悬，比喻官员判案公正廉明。元代关汉卿《望江亭》第四折：只除非天见怜，奈天天又远，今日个幸对清官，明镜高悬。其中所表达的正是百姓对明断是非的官吏的深切期盼。

　　能廉洁如莲，为政精密，是百姓心中的好官。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。”《爱莲说》大家耳熟能详，而周敦颐的从政经历却鲜为人知。周敦颐清廉自守，为政精密，务尽道理，在任南安司理参军时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使据理力争，终于使上司有所感悟，囚犯得以不死。北宋著名书法家黄庭坚称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来赣州人为纪念他，建立了濂溪祠。

　　能月无私照，久久为功，是百姓心中的好官。唐代诗人曹松《中秋对月》写到：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。”曹松早年避乱栖居洪都西山，光化四年中进士，年已70余。看过了人世沧桑，品过了百姓疾苦，曹松对明月寄予了最温暖的赞美：就如千江有水千江月，最是惠政暖人心。曹松的一生，自强不息，行健奋斗，心系百姓，仗义执言。“大贤秉高鉴,公烛无私光。”其情其景，宛然在目。

　　能与民同心，仁爱百姓，是百姓心中的好官。《汉书·龚遂传》记载，渤海地区闹饥荒，盗贼并起，朝廷派龚遂担任渤海太守。龚遂上奏说：渤海地处偏远，百姓困于饥寒，官吏却不体恤，以至于“故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”一句“陛下赤子”使得朝廷的命令以这样的方式呈现：弃“胜之”而改为“固欲安之也”。龚遂一到边界，就下令将追捕盗贼的官吏撤回，告诫说拿农具的是老百姓，拿兵器的是盗贼。他打开粮仓救济贫民，选用良吏温慰百姓。厉行勤俭节约，奖劝耕种纺织。不久百姓富足，安居乐业，狱讼止息。龚遂也以出色的政绩，成为重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的典型。（文：马培国）